高野山特集
|
|
高野山奥の院詳細
|
 |
金剛峰寺"大師の教え”
真言宗は、弘法大師 空海（以下 お大師さま）の立教開宗による、仏教の心髄の教えを説く密教の宗派です。
お大師さまが中国へ渡り、時の都長安（現在の西安市）で、密教の伝承の第７番目の祖、青龍寺 恵果和尚より授かった密教を広く日本へ伝える為に開かれました。
密教の根本の仏様は、宇宙の本体であり絶対の真理である大日如来を本尊とし、真言は「オンアビラウンケンバザラダトバン」です。お大師さまは、一切の衆生を救う為にこの真言宗を開創され、人々に密教の教えを広く流布されたのです。（参照 http://www.koyasan.or.jp/oshie/index.htm 高野山真言宗 総本山金剛峯寺l）
|
 |
御社
弘法大師が伽藍開創に当り、鎮守として地主神丹生、高野の両明神を勧請、のち気比、厳島の２神が祀られて四社明神という。建物は大永２年（１５２２）再建。
|
  |
奥の院の入り口の一の橋から弘法大師の御廟まで2キロ、この間の参道両側に、老杉を交えて、苔むした五輪碑が立ち並ぶ景観は全国でも珍しく、高野山独自のものと言える。
この参道の墓群について少々駄文を連ねてガイドの役割を果たしたい。ここに墓標が建て創められたのは、鎌倉時代かと推測されるが、その当時のものは形も小にして、その数も少ない。もっとも盛んに健碑の行われたのは江戸時代であり墓碑の形態も大きく立派なものになったこれは徳川幕府の平和政索に基づくもので、徳川家においても高野山に家康の霊廟を建て、祖先崇拝の風習を強く押し奨めたため、全国各地の大名は競ってここに墓城を構え、次々と健碑が進められたのである。また一説には徳川の政索として全国の大名に兵馬の養う財力を、こうした方面に消費せしめたとも言われているが、とにもかくにも交通は不備にして機械力がない当時の高野山において、石材の総てを瀬戸内海辺りの産地から運ばせたもので、一基の健碑と言えども容易の業でなかったと思われる。これは徳川の平和政策の所産とも言えるが、また一面大師の膝元へという願いが秘められていたに違いない。その後、一般市民のこれに習い宗旨の別れなく、続々と健碑が行われ、今日の大墓群を成したものである。ここに群がる墓石の数は大小合わせて１０万基とも言われ、その大半は徳川期又はそれ以降の健碑と見られるが、それ以前の古いもので、由緒あり年代の詳名ものは史跡にも指定されている。 |
（信長の墓）
|
織田信長の高野山攻め
織田信長に叛いた尼ヶ崎の荒木村重の家臣５人が追われて高野山に遁れて来た。時は天正８年３月５日のことである。仏の慈悲として兎も角ももこれを匿ったが、同年の１０月信長の命により捕り手３２人が登山、捜索の名のもとに諸寺諸堂を甚しく荒らした。血気に逸る若僧達の一団これに激憤、彼らに酒を振舞いことごとく傷めた。
これを聞いた信長の怒り頂点に達し、全国を巡る高野聖をことごとく捕まえよと命じた。このこと叡慮し、勅旨を以って詫びを入れたが、信長これを承服せず天正９年８月末日、安土の町外れと京都の七条碩で高野聖６００人の処刑を行い、更に１０月高野攻めを命じて兵を下した。これを知った高野側では領内の武士浪人僧兵を以って、各登山口の要所を固め、双方対峙の裡にその年は暮れ、翌１０年を迎えて戦いますます激しく、老僧達は怨敵調伏の五壇法を修し、護摩の煙り山中に渦巻く日々が続いた。
遂に霊験あり？６月２日の未明、本能寺に於いて信長は家臣の明智光秀の叛逆に遭い最期を遂げた。このことが早馬の注進により伝えられるや忽ち高野攻めの軍は引き揚げとなり、信長の高野攻めも空しく終わりを告げた。かくして光秀の叛逆が図らずも高野の難事を救う結果となった。（高野山ガイドブックより）
|
 |
霊宝館
高野山は開創以来しばしば火災に見舞われ多くの重宝を失った思われるが、なお今日まで伝えられた文化財は５０００点に余る。一山の貴重な文化財を保存し、その一部を一般に拝観できるように大正１０年（１９２１）に霊宝館が建てられた。また保存すべき文化財の増加にともない、昭和３６年（１９６１）に、霊宝館南方の敷地大宝館が建設され、各寺院に分散する文化財を収蔵保管することになった。昭和５９年と平成１５年に空調設備と防災対策が備わった収蔵庫が建てられ、文化財の保存が行われている。高野山ガイドブックより）
|
(写真は根本大塔）
|
和歌山見所.NET
高野山は和歌山県伊都郡、紀ノ川の南方、海抜１００メートルの山上にあり、周囲を高峰に囲まれた東西６キロ南北３キロの盆地である。
今から１２００年前の昔、大同元年（８０６年）弘法大師が唐より帰朝後、真言密教の道場を開くため、都塵を離れた幽玄の地を紀伊、大和の山中に探し求め、この地に嘱目なされた。弘仁７年（８１６）、ここに真言道場を開きたき旨を、時の帝、嵯峨天皇に上奏して高野の地を賜ったのである。当時賜った地域は広範なもので寺領一万町歩といわれている。翌同八年、諸弟子及び工人等多数を伴い登山され、開山に着手なされた。これが高野山金剛峰寺のはじめである。
承和２年（８３５）、伽藍の完成を待たずして大師御入定があり、高弟の真然大徳がその後を継ぎ伽藍を完成。以来仏教各流の衆禅の大道場として栄え、徳川時代の正保の頃には大小２０００に余る寺坊が廂を並べた。この反面には数々の火災と内紛等による興亡の岐路に立つことも多々あった。その後、元禄の大整理、明治維新の大変革を得て今日に至る。
高野山の現況
明治維新に際し、寺領及び外山の森林等を全て国家に奉還し、山上を以って境内と定めた。現在は伽藍と奥之院の両壇を中核に総本山のほか１１７ヵ寺あり（うち宿坊寺院５３ヵ寺）、これを主体として約１０００戸の商家と、４０００の人口が山上に住み、全高野町勢の半数を占めている。また高野町の各機関は総てこの山上に置かれ、全国でも稀に見る境内街を形成している。
http://www.wakayama.hello-net.info/kouyasan.html
|
 |
大門
大門は高野山の歴史高野一山の総門である。開山当時は今の大門の左前方のやや下った所に華表を建て、高野山の山門としたが、後に現代の場所に楼門が建てられた。前のものは元禄元年に焼け、今の建物は宝永２年（１７０５）に再建され、解体修理が行われ、昭和６１年（１９８６）に完成したものである。門前からの眺望はよく、天気の冴えた時は紀淡海峡から遠く淡路、四国の山々を見ることができる。門前左の赤い鳥居の道を６００メートルほど登ると高野山最高峰、弁天岳にたどり着く、展望はすばらしく、また道の中間までは昔のままの原生林が残っている。 |
高野山の歴史
|
高野山は和歌山県伊都郡、紀ノ川の南方、海抜１００メートルの山上にあり、周囲を高峰に囲まれた東西６キロ南北３キロの盆地である。
今から１２００年前の昔、大同元年（８０６年）弘法大師が唐より帰朝後、真言密教の道場を開くため、都塵を離れた幽玄の地を紀伊、大和の山中に探し求め、この地に嘱目なされた。弘仁７年（８１６）、ここに真言道場を開きたき旨を、時の帝、嵯峨天皇に上奏して高野の地を賜ったのである。当時賜った地域は広範なもので寺領一万町歩といわれている。翌同八年、諸弟子及び工人等多数を伴い登山され、開山に着手なされた。これが高野山金剛峰寺のはじめである。
承和２年（８３５）、伽藍の完成を待たずして大師御入定があり、高弟の真然大徳がその後を継ぎ伽藍を完成。以来仏教各流の衆禅の大道場として栄え、徳川時代の正保の頃には大小２０００に余る寺坊が廂を並べた。この反面には数々の火災と内紛等による興亡の岐路に立つことも多々あった。その後、元禄の大整理、明治維新の大変革を得て今日に至る。
高野山の現況
明治維新に際し、寺領及び外山の森林等を全て国家に奉還し、山上を以って境内と定めた。現在は伽藍と奥之院の両壇を中核に総本山のほか１１７ヵ寺あり（うち宿坊寺院５３ヵ寺）、これを主体として約１０００戸の商家と、４０００の人口が山上に住み、全高野町勢の半数を占めている。また高野町の各機関は総てこの山上に置かれ、全国でも稀に見る境内街を形成している。
（参考 高野山ガイドブック） |
|
|
